逸失利益算定の根拠

 2019年大阪市で聴覚支援学校に通う小学５年生の女児が交通事故で亡くなる事件があり、その慰謝料などを決める民事裁判についてのNHK特集番組を見た。クローズアップ現代＋　いのちの格差　逸失利益が問いかけるもの　2021.12.09　被告側は「逸失利益は健常者の4割まで減額すべき」と主張、これを障害者差別であるとして公営社団法人の「大阪聴力障害者協会」が署名活動を開始し数日で1万件を上回る署名を集めた、といった内容だ。全体に障害者差別は許さないという観点で制作されていたように思う。

途中まで一緒に番組を見ていた夫が、「これを認めてしまうと何でも賠償金一律◯◯円にしろって話にならんか」という。画面には逸失利益算定基準の変遷チャートが出ていた。私が生まれた頃の専業主婦の逸失利益はゼロである。「保険屋は値切るのが商売やからな」という夫のコメントには同意した。民事裁判なのだからケースバイケースで慰謝料の相場はあってないのが当たり前。そこは弁護士の腕次第というところだろうか。

最近話題のこじれた裁判のいくつかで被害者や遺族の心情について議論されることが多い。この事件でも差別撲滅を掲げた団体が世論を巻き込んで遺族を担ぎ上げたケースかと思い、テレビを消した。しかし次の日になってどうも腑に落ちない点があってキーワード検索しているうちにこんな記事が出てきた。「聴覚障害者の逸失利益は健常者の4割で十分」という発言について2021.07.17（障害者ドットコム）

詳しくは書かないが、NHKの番組で気づかなかった点が（単に見落としたのかもしれないが）あったので書き留めておく。

逸失利益４割の根拠は昔のろう学校長が命名した「９歳の壁」＝聴覚障害者の成長は９歳（程度の能力）で止まる、からきている。その算出は保険会社によるものと思われること。

第7回法廷には原告側の弁護団から聴覚障害を持つ弁護士が2人出廷したこと。被告側の保険会社が積極的に障害者採用に取り組んでいると自社サイトに掲載していたことへの矛盾を追及する方針。

被告の重機運転者は持病のてんかんを隠し虚偽の申請で免許を取得していた、等々。てんかんは脳神経の疾患だが法律上は精神障害に扱われる云々。

近年では障害者雇用の可能性を鑑みて司法判断にも変化が見られるという。重度知的障害の少年が福祉施設から行方不明になって死亡した事例では、損害賠償の額を健常者生涯賃金から算出し、裁判所は施設側にその３割の支払いを命じた。全盲の高校生が交通事故で重度障害を負った事例では逸失利益が一審では全労働者の平均賃金の７割としたところを、広島高裁は社会情勢を考慮し８割とした。

社会情勢を鑑みて逸失利益を従来より高く見積もる傾向にある一方、健常者と比較して１％の差額があっても差別であるという姿勢を崩さない弁護士もある。社会情勢が好転するなら高く見積もり、逆に暗転すれば低くしてよいものか、結論の出ない問題である。

コラムは「あまり被告側（雇用主や保険会社含む）を誹謗中傷しすぎると判決や和解額に響く恐れがあります。「社会的制裁を十分受けた」と判断されると被告への処分が甘くなってしまうので、過度な正義感は抑えて今後の進展を見守りましょう。」と冷静な言葉で締めくくられていた。

児童の登下校中に起こった交通事故を前に、単独で学校に通える子が障害があるという理由で賠償金を減額されるという事実に、多くの人がショックを受け抗議の署名をした。この事例だけを見てものを言うのが危険なのはわかっているが、ここは部外者の感情丸出しで言わせてもらおう。将来どんなサポートやテクノロジーで活躍できたかもしれない子供が命を奪われたのだから、賠償金は健常者と同等に払って欲しい。成長にかかる時間にも個人差があり可能性は無限ではないが、少なくとも既に就労年齢に達している人より望みがあるとは考えられないだろうか。子供の定義を何歳に設定するかは議論の余地があると思うが、その可能性を鑑みて障害を賠償金減額の理由にして欲しくない。

手取り足取り

 寒くなって冬野菜が美味しくなってきた。白菜も大根も柔らかく、ほうれん草は渋みが少なくて甘みもある。母は自分が見よう見まねで料理をしてきたから教えられないと、あまり私には料理のコツを教えてくれなかったから家庭科の授業では初めてのことが多かった。今でもあまり家事一般に得意な方では無いが、レシピも作り方も動画サイトで何でも間に合ってしまう。エビチリソースの作り方もレモンジャムを煮るのもど素人からプロレベルまでたくさんあって自分の実力に合わせたやり方を真似してみる。何となくできた感じはあるけれど、満足感が薄いのは何故だろう。そもそも「習う」とはどういうことなのだろうか。

おばあちゃんが台所で細かく紅生姜を刻む音、友達が下宿のミニキッチンで器用にパスタを作る後ろ姿、野外で立ち上る豚汁の湯気、以前はもっと実感のある暮らしだったのにいつからこんなことになってしまったのだろう。たぶん自分が好んで分厚い殻に閉じこもってしまったからで、心の不調やコロナのせいにすることはできないのだが、少し見えていた光が今は背中にわずかに感じるのみだ。

ほうれん草には菊菜を少し混ぜて茹でて胡麻和えにする、白味噌のお汁に大根おろしを入れてみぞれ汁にすると温まる、もっと口づてに多くのことを知りたかったのに、その人のフィルターを通した知恵があまりに断片的で全然足りていない。単に隣で喋りながら見ていただけなのに、それがとんでもなく懐かしい。

国際ナントカの表裏

 ほぼ１ヶ月書けないでいたのは、頭に栄養素が回っていなかったせいかもしれない。正月おせちの予約などの季節になると、美味しいものへの興味が復活してきた。夏のオリンピックが遠くなり、ぼうっとしているともう冬の北京オリンピックの話題である。アメリカが外交的ボイコットを検討しているとのニュースが入ったが、これは国際競技会はただの運動会ではなく大いに外交的役割があることを思い出させてくれた。そういう意味で夏の東京オリンピックもどんな形であれやらねばならなかったのであり、2019年のラグビーワールドカップの折だって一般人が想像もつかないような要人同士の会談がスポーツ観戦にかこつけて繰り広げられていたに違いない。

もう昔のことになるがユネスコ世界遺産の国際会議が私の住む街で開催することになり、偶然にもボランティアクラブの紹介で書類作成等の短期アルバイトに入ることがあった。会期中は語学力が足りないのはもちろん、会議場の控え室に来てもほとんどできる仕事が無い上にまさかの妊娠３ヶ月。体調はすこぶる良かったし物珍しさと日当代欲しさに出てきたら、チーフの女性に「迷惑です」とキッパリ言われてしまいしょげ返ったのを思い出した。忙しいのに物見遊山で来やがって、という般若の表情が忘れられない。さもありなん、ありなんである。

当時途上国の国々にメールやFAXでアクセスするのは必ずしもスムーズに行かなかったが、世界遺産に認定されることで経済的メリットや観光資源としての期待が膨らんでいる時期でもあったので、どの国も参加には大変積極的だったように思う。そして世界遺産にかこつけて出張のついでに自国のアピールや、経済支援などの糸口を見つけようと日本に来た人も多かったのだろう。この程度の会議で滅多なことはないだろうが、思わぬトラブルがないとは限らない。

もう少し思慮深く、物事の表面ばかりに捉われていなかったらと思うことばかりだ。この世界ではケシ粒のような存在であっても、起こっている事柄が何を意味しているかまるで分からないままでいいのだろうか。あの時のあれは、こうだったのだと今更気づいてもせんないことである。

食べて生きる

 元気で長生きする人は総じて食べることに意欲があるように思う。その点で私は家族４人、弁当作りを含め日々三度の食事担当であるにもかかわらず年々食べ物への興味が薄れており、料理の質が落ちているようで困っている。これでも20代30代の頃は時間が来るとお腹が空いて、食事は作るのも食べるのも楽しみだったし、美容と健康のため食欲を抑える方に意識を向けていた。一人暮らしの母は結構食いしん坊で一人でもあれこれ作って食べており、しんどいと言いながら迷惑をかけられぬと食事には気を遣っているらしい。

セルフネグレクトという言葉があるが、人生に希望がなく衣食住に構わなくなり社会から孤立する状態に、私はなりやすい性質らしい。決して良いことでなく人様に迷惑をかける行為であることも知っているし、自立した精神を培ってこなかった著れと思う。祖母や曽祖母にはだらしない、しっかりしろ、他所様には幸せそうな顔をしろとあの世から怒られるに違いない。実際には教えるでもなく専ら実践で、慶応生まれなのにハワイアンを聴いたり、少ないお小遣いで謡に没頭したり精一杯遊んで晩年を過ごしていた。

年々歳々花相似たり　庭に生えてくる雑草にも流行りがあるらしく、おそらくは外来種と思われる草が優勢でも次の年はそうでもなかったりする。人も草木も毎年同じではない、だから飽きずにもう一年一年と生きる。生きたいから生きるし、生きたいから食べるのだ。

生命力がなくなったと感じたら、私には地味だけど土いじりが一番効く。小さくても庭のある家に住めて良かった。

風になる

 千の風になって（原題：Do not stand at my grave and weep）という詩がある。1932年米国メリーランド州の主婦が母親を無くした友人のために書いたものが様々に伝わったとする説が有力ということだ。日本では三行目の I am in a thousand winds that blow,の部分を訳して邦題とされている。自然に還るという感覚が日本人の心にも通じるといくつもの訳詞があり曲もつけられた。私も憚りながら意訳を試みたらこんな感じ。

お墓で泣いたりしないでね　私は　いつも吹いてる風の中

日本のお墓のありかたは近年大きく変わったと言われるが、一般庶民が立派なお墓を持てるようになったのはそう昔のことではない。今だってお墓一基建てようと思うとウン百万かかったりするように、たまたま一族で成功した人が大見得張って建てたりするような贅沢品だった。

昨年、親類の墓じまいの話をいくつか聞いた。祭祀を継ぐ者がいないから永代供養墓に改葬したとのことだ。我が家も母方と父方両方の墓じまいを考えなければならない。全くの無縁仏になって歳月が経てば寺院であろうと更地にされるのは分かっているが、要は残された者の気持ち次第で手厚くするかそうでないかを決めるというところだ。

幼い子を亡くした従兄は先祖の墓とは別に可愛いお墓を作ってしまい、それについて今後どうするか親たちと揉めたそうだ。石を拝んでも仕方ないのだが、悲しみが強ければたかが石されど石なのである。誰も背負わない新品のランドセルを置く場所が必要だと母親が言えば誰も止められず、経済力と優しさが却って悲しみを閉じ込めてしまったようで胸が痛む。人の記憶から消えてしまう頃合いを見計らって粉々になるような墓石があれば良いのかもしれないが、そう都合良くはいかない。

我が家で義母の葬儀から１回忌法要までお願いした近隣のお寺では、予め２人とか３人とか入るべき納骨が済んだら13回忌を待って永代供養塔に合葬してくれるという。昔の風習を重んじながら新しい、お墓のあり方だと思った。

そんな時代も

今日は久々に大学生の息子がキャンパスで授業があると朝早く出かけていった。入学式のないまま始まった学生生活、オンライン授業が主流となって対面授業が出来た日は数えるほどしかない。そういう時代だから仕方ないのだと、嫌というほど言われてきただろうし私もつい言ってしまう。

もう30年以上も前、初めての新入生歓迎コンパで連れて行かれたのは京都大原の民宿だった。大学でも飲み会が激しいと評判のサークルと後になって知るのだが、鍋の蓋にビール１本注いでイッキ！イッキ！をやっている横で課題をしている学生がいたり、倒れたり吐いたりがあっても次の日はちゃんと文化財見学したりする。それで何かが変わった訳ではないけれど騒がしい印象的な学生生活の始まりだった。

大原には中学校から遠足で来たことがあり、あいにくの雨だったけれど寂光院や三千院を見て回って漬物など買って帰った。国語の先生は「大原御幸」の舞台をしっかり見てこいと言ったけれど、箸が転がっても可笑しい年代にぞろぞろ連れ立って観光バスで行ったところで何を感じられよう。建礼門院？後白河法皇からしたら息子の嫁でしょ？キモ！あーぁ、嵐山のタレントショップとか清水寺とかの方が良かったなーてな具合である。

今は京都市営地下鉄が国際会館まで延びているから、そこからバスでも20分ほどで大原に着く。市街中心部から京都バスで行くしかなかった頃は、観光シーズンなど交通渋滞に巻き込まれたりして結構行きも帰りも時間がかかったものだ。それこそ歩くしかなかった時分は都から離れた静まりかえった山里であり、そのまま北へ向かう道は若狭街道となって滋賀県大津市の途中越や花折峠を経て福井県に至る。

大原の名物といえば茄子・胡瓜・茗荷などを紫蘇の葉と漬けたしば漬け。なんでも建礼門院徳子が好んで紫葉漬けと呼んだことからしば漬けと言われるようになったとか。小さい頃はあの茗荷がちょっと苦手だったけれど、祖母が出刃包丁で細かく刻んでくれたものは食べられた。京都の漬物なら「「千枚漬け」「すぐき」もあるが、しば漬けの赤紫と独特のクセは田舎なのに鄙びていない大原里の印象に重なって別格に思える。

時代や価値観の変わる節目に生きた人がいて、何を思い次に繋げていったか、今なら想像することもできそうに思う。後白河院は南都焼討ちで失われた奈良東大寺の再建に尽力し、大仏開眼には周囲の反対も聞かず正倉院から筆を持ち出して自ら目を入れたという。新しい時代の風は大原にも届いただろうか。

　　　　　　　　　　【TVCM】JR西日本　2008年 盛秋「大原・三千院」そうだ 京都、行こう。

裏切り者の故郷

 能の修羅物には平家物語を題材としたものが多い。「俊寛」も人気の演目だが修羅物と言っても武将は出てこない。平家打倒の陰謀に加担した罪で鬼界ヶ島に流罪になり、同志二人は中宮徳子の安産祈願のため大赦に預かって京都に戻るが、俊寛だけは赦されず島に一人残されるという話。面も俊寛を演じるためだけの専用の面があり、通常は現世の男性は面をつけないので大変珍しい例なのだそう。

平家物語では俊寛は島で魚や海藻を採ってどうにか生きながらえ、数年後召使いの少年が訪ねてくると信仰心を取り戻し息を引き取る。こんな酷いことをして平家の先々が思いやられる、と作者は平家凋落の布石としているのだが、単なる裏切り者の処分にしてはやや冗長にも思える。

裏切り者といえばその上を行く男、この鹿ヶ谷の陰謀を平清盛に密告した多田行綱を忘れてはならない。摂津多田庄の武士団を形成した源満仲より数えて８代目、多田源氏の嫡流だ。後白河院の北面武士に登用されたところを見ると、武芸だけでなく詩文・和歌・管弦・歌舞の心得がありさらに容姿端麗だったと思われる。北面武士は白河院が作った制度で下級官人の子弟から選りすぐりが集められた。同時代の西行法師も佐藤義清と名乗っていた頃は北面武士として評価が高かったから、多田行綱もそれに準じていたと想像できる。もっとも平家物語によると後白河院の時代には、集められた若武者の出自は悪くなりモラルが低くなってしまったと散々だ。

鹿ヶ谷の密告の後は平家に属するが、木曾義仲の出現で寝返り摂津で都への物資の封鎖などで逆に平家を苦しめたとされる。義仲が入京し後白河院との関係が悪化すると今度は院側につくが、敗走して多田庄に逃げ帰る。義仲敗退後は源頼朝について義経軍に加わるが、これが原因の一つか平氏滅亡後は多田庄を頼朝に没収され追放されている。

清和源氏発祥の地を頼朝が欲したためとの説もあるが、この経歴から見てあまり信用のおける人物とは思えず、御家人として新しい制度の中で役割を任すには相応しくなかったのだろう。

あんなに俊寛でひっぱっておきながら、行綱の裏切りについてあまり触れないのはどういうことだろう。そもそも平氏打倒の陰謀からして後白河院が首謀者であり、清盛・義仲・義経と情勢に合わせて使い捨てる非情さにも関わらず、その横暴ぶりを批判的に描かれることはない。平家物語の作者がどんな立場の人だったか、誰に気遣いどんな思いで書いたのか気になるところである。

多田神社全景：公式サイト